¿Pueden las citas del Corán ayudar a judíos y musulmanes durante una Pascua en Gaza? – Artículo de opinión
¿Pueden las citas del Corán ayudar a judíos y musulmanes durante una
Pascua en Gaza? – Artículo de opinión
15 de abril de
2024 0 Comentarios
Las personas con motivaciones políticas pueden utilizar fácilmente
partes seleccionadas de su propia religión y/o de la religión de sus oponentes,
para justificar sus propias acciones y objetivos políticos; al igual que los
amantes de la coexistencia pueden usar su propia religión, y la religión de los
demás, para ayudar a unir a las personas.
Cuando llegue la Pascua la próxima semana (22 y 23 de abril), la comida
judía en el servicio de Hagadá en casa proporcionará ejemplos de ambas
opciones: la indignación contra los opresores de "Derrama tu ira" y
la costumbre de "disminuir nuestra alegría derramando diez gotas de vino durante
la lista de las diez plagas".
Así también, los judíos y los musulmanes pueden usar la religión para
promover futuros conflictos o reconciliación. Elijo promover oportunidades
religiosas para la reconciliación fomentando un aprecio mutuo por las
actividades y puntos de vista religiosos de cada uno.
El siguiente artículo sobre la Pascua
en el Corán apareció por primera vez el 11 de abril de 2016 en el popular sitio
web islámico islamicity.com, y
fue reimpreso al día siguiente en el Times of Israel
Pésaj
en el Corán: una visión islámica-judía compartida
Muchos judíos se sorprenderán al saber que en el Corán, una de las
narraciones más contadas es la historia de la esclavitud de los hijos de Israel
y su liberación del faraón de Egipto. Según el Corán, cuando Moisés es enviado
por Allah, no viene principalmente para advertir o reprender a los Hijos de
Israel (su propio pueblo).
Más bien, Musa es enviado "al faraón" (repetido cuatro veces
20:24, 51:38, 73:15 y 79:17); "al faraón y a sus jefes" (al-mala),
repetido cinco veces (7:103, 10:75, 11:97, 23:46 y 43:46) y una vez "al
faraón y a su pueblo" (27:12).
Musa es enviado al faraón para advertirle de la destrucción que caerá
sobre Egipto si no deja de erigirse en un Dios y no deja libres a los hijos de
Israel. Moisés viene a reprender al faraón y a rescatar a los hijos de Israel.
Solo cuando el pueblo judío está libre de la esclavitud egipcia, recibe
la Torá de Dios en el Sinaí, por la mano de Moisés, sin ninguna mediación a
través de un ángel.
Durante los últimos 3.300 años, este éxodo de Egipto ha sido, y sigue
siendo, celebrado por judíos de todo el mundo. Este año (2016) la celebración
de la Pascua comienza en la noche del 22 de abril y concluye siete días
después.
En las dos primeras noches, se come una comida ceremonial especial
(llamada Seder) en los hogares judíos, que recrea simbólicamente los eventos y
el significado religioso de la redención de Dios de los judíos de la opresión
del faraón.
Es particularmente digno de mención que en el Corán, no hay historia que
se cuente tantas veces y con tanto énfasis, como la historia de la opresión de
los Hijos de Israel y su posterior liberación del Faraón de Egipto. El Corán
cita a Moisés diciendo a su pueblo:
"Recuerden que Moisés dijo a su pueblo: "¡Pueblo mío! Recordad
el favor de Dios para con vosotros, cuando produjo profetas entre vosotros, os
hizo reyes y os dio lo que no había dado a ningún otro entre los pueblos".
(Surah Al Ma'idah 5:20)
Fue Moisés, con la ayuda y guía de Dios Todopoderoso, quien condujo al
pueblo judío fuera de la Tierra de Egipto hacia una tierra prometida (Israel).
Allah en el Corán dice:
"¡Hijos de Israel! Recuerda el favor que te concedí, que te preferí
a todos los demás. Cuídate, pues, de un día en el que una persona no
aprovechará a otra, ni se aceptará la intercesión por ella, ni se le quitará
compensación, ni se ayudará a nadie.
Y recordad que os libramos de la gente de Faraón: os impusieron duras
tareas y castigos, masacraron a vuestros hijos y dejaron vivir a vuestras
mujeres. Ahí ha sido una tremenda prueba de parte de vuestro Señor. Y recuerda
que te repartimos el mar y te salvamos. y ahogó al pueblo de Faraón ante tus
ojos". (Surah Al Baqarah 2:47-50)
De hecho, la creencia más importante que une a musulmanes y judíos es la
fe en el Dios Único como Creador, Sustentador y Dador de la Ley del universo.
Ambas religiones enseñan la necesidad de establecer la Ley de Dios en la
tierra, para que haya paz y armonía floreciendo en todas partes.
Así como los musulmanes tienen una Shari'ah (Ley) para vivir, los judíos
tienen su Halajá (un compendio de leyes rabínicas, basado en la Torá) para
vivir.
Es particularmente digno de mención que en el Corán, no hay una historia
contada tantas veces y con tanto énfasis, como la historia de la esclavitud de
los Hijos de Israel y su posterior liberación del Faraón de Egipto. El Corán
cita a Moisés diciendo a su pueblo:
"Recuerden que Moisés dijo a su pueblo: "¡Pueblo mío! Recordad
el favor de Dios para con vosotros, cuando produjo profetas entre vosotros, os
hizo reyes y os dio lo que no había dado a ningún otro entre los pueblos".
(Surah Al Ma'idah 5:20)
También tenga en cuenta la declaración del Corán: "Establecimos a
los Hijos de Israel en una hermosa morada, y les proporcionamos el mejor
sustento: fue después de que se les concedió el conocimiento, que cayeron en
cismas. Ciertamente, Dios juzgará entre ellos en cuanto a los cismas entre
ellos, en el Día del Juicio". (Surah Yunus 10:90-93)
Los tormentos infligidos a los hijos de Israel por el faraón fueron
continuos y duros; y por eso Dios envió a sus profetas Moisés y Aarón para
advertir al tirano que detuviera la opresión de los hijos de Israel y los
liberara.
Pero él era arrogante y se negó a liberar a los esclavos judíos, hasta
la última de las plagas que Dios envió como castigo. Los primogénitos tanto del
hombre como de la bestia estaban destinados a caer muertos en esa fatídica
noche.
El nombre del día sagrado Pésaj, o Pascua, se refiere a la última de las
plagas enviadas por Dios a los egipcios. Mientras los egipcios sufrían esta
plaga, el ángel de la muerte pasó por encima de las casas de los israelitas.
Para protegerse, los israelitas habían marcado sus hogares con sangre de
cordero para que el ángel de la muerte pudiera "pasar por alto"
fácilmente sus hogares.
El Corán enseña que cuando, bajo la guía de Dios, los israelitas huyeron
de Egipto; Faraón y sus hombres los persiguieron. Parecía que su viaje
terminaría en el Mar Rojo, lo que impidió su escape. Pero sucedió un milagro
cuando Moisés golpeó el agua con su bastón: las olas del Mar Rojo se abrieron y
los israelitas se apresuraron entre las olas abiertas.
El faraón y sus soldados lo siguieron; pero cuando los israelitas
llegaron a la otra orilla, el mar se cerró, engullendo a sus perseguidores. Así
los israelitas fueron liberados de la esclavitud, y el faraón y su pueblo
perecieron.
Si tanto judíos como musulmanes compartieran algunos de los versículos
del Corán a los que se refiere este artículo, durante la semana de Pésaj (del
22 al 29 de abril de 2024 este año), podría ayudar a ambas comunidades a
acercarse entre sí.
Y si los judíos y los musulmanes de todo el mundo se acercaran, entonces
tal vez los palestinos y los israelíes podrían superar y pasar por alto las
terribles plagas que los han afligido en nuestra generación. Entonces el mundo
tendría otro evento milagroso que celebrar.
Después de que aparecieron los dos artículos, recibí varias notas de
judíos y musulmanes cuestionando la idoneidad de que los judíos usaran citas
del Corán durante una celebración del Seder del Éxodo del pueblo judío de
Egipto. Los escritores judíos básicamente dijeron: Nuestros antepasados fueron
oprimidos en Egipto; los suyos no lo eran, por lo que no pueden celebrar la
Pascua. Los escritores musulmanes básicamente dijeron: Nuestra religión no debe
celebrar eventos judíos.
Respondí a ambos puntos de vista que el Profeta Muhammad pensaba que los
musulmanes tenían el mismo derecho, si no mejor, de conmemorar la victoria de
Moisés sobre el Faraón.
Como narra Sahih Muslim: "Ibn Bishr informó que cuando el Mensajero
de Allah llegó a Medina, encontró a los judíos observando el ayuno de Ashura
(décimo día). Les preguntó (a los judíos) al respecto y ellos dijeron: Es el
día en que Allah otorgó la victoria a Moisés y a Bani Israel (el pueblo judío)
sobre el Faraón, y observamos un ayuno en agradecimiento a Él.
"Sobre esto, el Apóstol de Allah dijo: Tenemos una conexión más
cercana con Moisés que tú, (el pueblo judío escapó de la opresión bajo el
liderazgo de Moisés veinticuatro siglos; mientras que yo y mi gente escapamos
de la opresión en La Meca recientemente) y ordenó (a los musulmanes) que
observaran un ayuno en este día (Ashura)". (Musulmán 6: 2519-20)
Los judíos de Egipto y Arabia observaron el décimo día de Nisán en honor
a las tres mujeres valientes y devotas que permitieron que Moisés viviera lo
suficiente como para escuchar el llamado de Dios en la zarza ardiente.
La primera fue Miriam, una profeta de Dios (Éxodo 15:20-1) que colocó al
bebé Moisés en el Nilo, cerca del palacio del faraón. La segunda fue
Bityah/Batyah, una hija del faraón (1 Crónicas 4:18) que rescató al bebé
Moisés; y la tercera fue Asiyah, la esposa del faraón, (una de las más grandes
mujeres musulmanas (Bujari, 3230; Muslim, 2431) que convenció al faraón de
adoptar a Moisés.
Estas tres mujeres fieles y valientes eran agentes de Dios, y cada una
murió el diez de Nisán. La esposa y la hija del faraón eran originalmente
politeístas como los seguidores de Mahoma, pero luego se convirtieron en
partidarios del plan de Alá para Moisés, al igual que los ex politeístas que se
convirtieron en musulmanes apoyaron el plan de Dios para Mahoma. Por lo tanto,
era natural que el Profeta Muhammad dijera: "Tenemos una conexión más
cercana con Moisés que ustedes (los judíos)".
Si los musulmanes y los judíos quieren compartir su estrecha conexión
con Moisés mencionado en los versículos del Corán y el Hadiz mencionado
anteriormente, también podrían recitar los siguientes versículos del Zabur de
David: "Tú eres el Dios que hace maravillas; Has dado a conocer tu fuerza
entre los pueblos. Con tu poder has redimido a tu pueblo, a los descendientes
de Jacob y José" (Salmo 77:14-15).
Y con mayor detalle, los musulmanes y los judíos podrían dar gracias a
Aquel que:
"que hirió a los primogénitos de Egipto, porque su misericordia es para
siempre;
y sacó a Israel de en medio de ellos, porque su misericordia es para siempre;
con mano fuerte y brazo extendido, porque su amor inquebrantable es para
siempre;
a aquel que dividió el Mar Rojo en dos, porque su misericordia es para siempre;
e hizo pasar a Israel por en medio de ella, porque su misericordia es para
siempre;
sino que trastornó a Faraón y a su ejército en el mar Rojo, porque su
misericordia es para siempre;
a aquel que guió a su pueblo por el desierto, porque su misericordia es para
siempre;
al que derribó a grandes reyes, porque su misericordia es para siempre;
y mató a reyes poderosos, porque su misericordia es para siempre;
Sehón, rey de los amorreos, porque su misericordia es eterna;
y Og, rey de Basán, porque su misericordia es para siempre;
y dio su tierra como herencia, porque su misericordia es para siempre;
una herencia para Israel, su siervo, porque su misericordia es para siempre.
Es él quien se acordó de nosotros en nuestro bajo estado, porque su amor
inquebrantable permanece para siempre;
y nos rescató de nuestros enemigos, porque su misericordia es para siempre;
el que da alimento a toda carne, porque su misericordia es para siempre.
Dad gracias al Dios del cielo, porque su misericordia es para siempre. (Salmo
136: 10-26)
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